娜拉走后怎样?
鲁迅
一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲
我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”
伊普生(Ibsen)是十九世纪后半的挪威(Norway)的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本(play, script)。这些剧本里面，有一时期是大抵含(contain)有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
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但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答(answer)；而且他已经死了。即使(even if)不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺(oriole)一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故(out of touch with real life)的，相传在许多妇女们一同招待他的筵席(banquet)上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》(puppet family)，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示(revelation, enlightenment)的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落(degenerate)，进了妓院(brothel)了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子(cage)里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹(paralysed, numb)了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路
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然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境(dream land)的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白(plain, straightforrward)地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认(acknowledge)饭需钱买，而以说钱为卑鄙(base)者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化(digest)完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
所以为娜拉计，钱，——高雅(elegant)的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救(compensate)这缺点责起，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得(gain, achieve)男女相等的势力。可惜我不知道这权柄(power)如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
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其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶(despise, contempt)了，断不如自己握着经济权之为可靠。
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如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话(nonsense)。
然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止(stop)人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。. . . . . .
我这讲演也就此完结了。